The Emigrating Septs of Kahlan Can Be Into Four Groups:

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  • Part 02: 

    1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

    2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar. When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. 

    Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum. 

    ‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a. Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they s topped on their way to Syria.

    2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

    3. Banu Tai’: Who also emigrated northwards to settle by the so- called Aja and Salma
    Mountains which were consequently named as Tai’ Mountains.

    4. Kinda: Who dwelt in Bahrain but were expelled to Hadramout and Najd where they instituted
    a powerful government but not for long , for the whole tribe soon faded away.
    ·  Another tribe of Himyar, known as Quda‘a, also left Yemen and dwelt in Samawa semidesert
    on the borders of Iraq.

    The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him)
    from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to
    light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social
    circumstances.

    It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he
    made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to E gypt, the
    Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme
    recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of
    her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to
    Abraham as a wife.

    Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of
    Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small
    hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose
    for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah
    where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and
    baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food
    and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole
    story of Zamzam spring is already known to everybody.

    Another Yemeni tribe – Jurhum the Second – came and lived in Makkah upon Hagar’s permission,
    after being said to have lived in the valleys around Makkah. It is mentioned in the Sahih Al-Bukhari
    that this tribe came to Makkah before Ishmael was a young man while they had passed through that
    valley long before this event.

    Abraham used to go to Makkah every now and then to see his wife and son. The number of these
    journeys is still unknown, but authentic historical resources spoke of four ones.
    Allâh, the Sublime, stated in the Noble Qur’ân that He had Abraham see, in his dream, that he
    slaughtered his son Ishmael, and therefore Abraham stood up to fulfill His Order:

    To be Cont....
    Islam, Peace 






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    Haj Subsidy Politics

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  • ये काम अच्छा किया सब्सिडी ख़त्म कर दी इतना पैसा खर्च करके भी हम सरकार के एहसान के नीचे दबे पड़े थे और ताने अलग से मिलते थे, वोट पर हक जताने वाली सरकार की चाल भी सब्सिडी के साथ ख़त्म, एयर इंडिया ही से जाने की बंदिशे भी अब ना रहेंगी मुझे उम्मीद है दूसरी एयरलाइन्स बहुत सस्ते में सफ़र करा देगी, सरकार को चाहिए ये पैसा उन गरीबो के घर बनाने में खर्च कर जिनके पास घर नहीं है वैसे भी हज मुस्लिम पर वाजिब है सरकार पर नहीं फिर क्यों सब्सिडी दी जाय ?
    हज फ़र्ज़ भी तभी होता है जब आप के पास उतनी दौलत हो, नमाज़ की तरह हर मुस्लिम पर फ़र्ज़ नहीं 
    सरकार ने हज सब्सिडी खत्म कर दी है. काफी पहले खत्म हो जानी चाहिए थी. इसके साथ ही मुसलमानों पर सरकारी एहसान भी खत्म हुआ. अब दक्षिणपंथी संगठन और राजनीतिक दल हज में मुस्लिम तुष्टिकरण के ताने भी नहीं दे पाएंगे. किसी भी धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक देश में धार्मिक यात्रा कराना सरकार का काम नहीं होना चाहिए. मुस्लिम मान्यता के मुताबिक भी हज उसके ऊपर ही वाजिब है, जो अपनी दुनियावी जिम्मेदारियों से फारिग हों और जो हज पर जाने की क्षमता रखते हों.
    हा ये बात और है मानसरोवर के सफ़र पर जाने वाले मुसाफिर को उत्त पदेश की सरकार पहले 25,000 फिर उसे अखिलेश ने 50,000 और अब योगी साहब ने 1 लाख कर दिया है... ये जारी रहना चाहिए ! हम इस फैसले से गदगद है! 
    धन्यावाद
    मुहम्मद साजिद अली

    HajSubsidy, Politics 




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    Thodi sanse ( थोड़ी सांस)

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  • इस दुनिया में तमाम लाज्ज़तों के साथ जो भी हालात और सहुलतें नसीब होती है वो सब महज़ इम्तिहान के वास्ते है, एक वक़्त पर जो की तय किया जा चूका है ये सारी ज़िन्दगी को कायम रखने वाली खुसुसियात ख़त्म कर दी जायंगी, ये ज़मीन सपाट और ख़ाली कर दी जायगी  फिर ना तो मुझे और ना तुझे अकड़ने और घमंड में चलने की इजाज़त होगी, फिर ना तो किसी औलाद  और ना किसी माल पर फ़ख्र कर सकेंगे जो माल जमा किया, ना जाने किस-किस का दिल दुखा कर वो अज़ाब-ए-कब्र बन जायगा, आफत बन कर हमें लिपट जायगा जब हम उस माल की सज़ा पा रहे होंगे तब हमारे अज़ीज़ उस ही मॉल से एश कर रहे होंगे,  इस मुख़्तसर सी ज़िन्दगी का अगर हम आख़िरत कभी ना ख़त्म होने वाली ज़िन्दगी से मुकाबला कर के देखे तो  इस ज़ालिम दुनिया की साँसे हकीर और कमतर लगेगी,  हमने जीवन की सहूलियात की फ़िक्र को इतना बढा लिए के ये सब सोचने का वक़्त ही शामिल ऐ हाल नहीं है लेकिन अज़ीज़ो कबूतर आँखे बंद कर ले तब भी बिल्ली (मौत) उसको बक्श नहीं देती, अल्लाह ने हमें समझ / सलाहियत अता की, समझ-भूझ का इस्तेमाल कर के खुद की उसी तरह फ़िक्र करनी है जैसे भूख लगने से पहले हम पेट भरने की फ़िक्र में लग जाते है फ़िक्र भी सच्ची होती है इसलिए खाने-पीने का सामान भी मयस्सर हो ही जाता है, ऐसे ही उस लामहदूद जीवन की सच्ची लगन हमें बुलंद और कामयाब कर ही देगी!
    मुहम्मद साजिद अली 


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    Location and Nature of Arab Tribes

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  • Part 01
    Location and Nature of Arab Tribes : Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

    LOCATION OF THE ARABS:
    Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.
    Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires. Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

    ARAB TRIBES:
    Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others. Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs. Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:
    1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.
    2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda,
    Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

    Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

    Islam




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    लफ्ज़ ‘रहमान’ व ‘रहीम’ का बयान 01

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  • लफ्ज़ ‘रहमान’ व ‘रहीम’ का बयान 01

    ‘अर्रहमान’ ‘अर्रहीम’ ये दोनों नाम रहमत से मुश्तक़ (निकले) है! दोनों में मुबालग़ा (ज़्यादती) है!
    ‘रहमान’ में ‘रहीम’ से ज़्यादा मुबालग़ा (यानी सिफ़ते रहमत ज़्यादा) है ! अल्लामा इब्ने जरीर के कौल से तो मालूम होता है की गोया इस पर इत्तिफाक़ है ! बाज़ उलेमा की तफ़सीरो से भी यह मालूम होता है! हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम का कौल भी इसी मायने का पहले गुज़र चूका है की ‘रहमान’ से मुराद दुनिया और में रहम करने वाला और ‘रहीम’ से मुराद आख़िरत में रहम करने वाला है ! बाज़ लोग कहते है की ‘रहमान’ मुश्तक़ नहीं है अगर यह इस तरह होता तो ‘मरहूम’ के साथ मिलता, हालाकि क़ुरआन में ‘बिल-मुअमिनी-न रहीमा’ आया है! मुबरिद कहते है की ‘रहमान’ इब्रानी नाम है अरबी नहीं!
    अबू इस्हाक़ ज़ूजाज ‘मआनियुल-क़ुरआन’ में लिखते है की अहमद बिन यहया का कौल है की रहीम अरबी लफ्ज़ है और ‘रहमान’ इबरानी है! दोनों को जमा कर दिया गया है, लेकिन अबू इस्हाक़ फरमाते है की इस कौल को दिल क़ुबूल नहीं करता! कुर्तुबी रह० फ़रमाते है की इस लफ्ज़ के मुश्तक होने की दलील है की तिर्मिज़ी की सही हदीस में है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम फ़रमाते है की अल्लाह ताआला का फ़रमान है की में ‘रहमान’ हु, मैंने रहम को पैदा किया और अपने नामों से उसका नाम मुश्तक़ किया (निकाला)! इसके मिलाने वाले को में मिलाऊंगा और इसके तोड़ने वाले को में काट दूँगा! अब स्पष्ट हदीस की मुखालफ़त और इनकार करने की कोई गुंजाईश नहीं! रहा अरब के काफिरों का इस नाम से इनकार करना यह महज़ उनकी जहालत का एक करिश्मा था! इमाम कुर्तुबी  कहते है की ‘रहमान’ और ‘रहीम’ के एक ही मायने है जैसे ‘नदमान’ और ‘नदीम’! अबू उबैदा का यही कौल है एक कौल यह भी है की “फ़अलान” “FAEEL” की तरह नहीं “फ़अलान” में मुबालग़ा (ज़्यादती होना) ज़रूरी होता है जैसे “गज़बान” उसी शख्स को कह सकते है जो बहुत ही गुस्से वाला हो, और “FAIEEL” सिर्फ़ “FAIEEL” (काम करने वाले) और ‘मफ़ऊल’ (जिस पर फेल वाक़े हुवा हो) के लिए भी आता है, जो मुबालगे से खाली होता है!

    Islam, Tafsir ibn Kathir



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    लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-07

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  • लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-07
    पस शुरू में जो हमज़ा है वह हज़फ किया गया, फिर पहला ‘लाम’ जो ज़ायद है जो तारीफ़ के लिए लाया गया है असल लाम से मिल गया और एक को दुसरे में इदग़ाम किया गया तो एक ‘लाम’ मुशहद  (तश्दीद वाला) रह गया और अदब ओ ताज़ीम से ‘अल्लाह’ कहा गया!
    यह तो तफ़सीर लफ्ज़ ‘अल्लाह’ की थी, अब आगे दुसरे अलफ़ाज़ ‘रहमान व रहीम’ का बयान आएगा इंशाल्लाह!



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    मदरसों की तालीम

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  • मदरसों को लेकर किसी वसीम रिज़वी का बयान चर्चाओं मे है, सुनने मे आया है कि अपने सियासी आक़ाओं को ख़ुश करने के लिए उन्होने यह बेसुरा राग अलापा है हालाँकि बेसुरा है पर उनके सियासी आक़ाओं को यही बेसुरा राग पसंद है, यह भी सुना है कि नज़राना बतौर कुछ मिलने की उम्मीद भी वसीम रिज़वी को है, अच्छी बात यह है कि अक्सर शिया हज़रात ने भी और यहाँ तक कि बहुत से हिन्दुओ ने भी उनके इस बयान की मज़म्मत ( निंदा) की है,
    रही बात मदरसों की तो सुनो मदरसें कहीं, जंगल, बीहड़ या टापूओं पर नही चल रहे कि वहाँ कुछ भी होता रहेगा और पता नही चलेगा, मदरसें बस्तियों के बीच या बस्तियों से लगी ज़मीन पर ही चलते हैं ,सबको सब कुछ दिखता है , ज़्यादातर बल्कि लगभग सभी मदरसे रजिस्टर्ड हैं तो क्या सरकार ने बिना तहक़ीक़ के रजिस्टर्ड कर दिये हैं ? बहुत से मदरसों को सरकार अनुदान देती है और कुछ मदरसों मे टीचर्स की तनख़्वाह भी सरकार देती है, कुछ मदरसे ऐसे हैं कि वहाँ से फ़ारिग़ मौलवी ग्रेजुएट के समकक्ष माना जाता है जैसे दारूल उलूम देवबंद, मज़ाहिर उलूम सहारनपुर , नदवातुल उलूम लखनऊ, वग़ैरह, यहाँ से पढ़ा हुआ मौलवी सेना तक मे भी जा सकते हैं, तो साबित हुआ कि मदरसे न सिर्फ़ सरकार की निगरानी मे बल्कि सरकार के सहयोग से चल रहे हैं , अब मदरसों को शक की नज़र से देखने वाले ख़ुद सोचें कि क्या सरकार किसी इतनी बड़ी व्यवस्था को सहयोग कर सकती है जो संदेहास्पद हो ? सहयोग की छोड़िये, क्या ग़ाफ़िल भी रह सकती है ? और पिछले चार सालों से तो सरकार भी.................. ख़ैर छोड़ो उस बात को,
    कहना यह है कि मदरसों की दुनिया कोई अलग दुनिया नही है, न वो किसी और गृ्ह पर चल रहे हैं कि सरकार या बहुसंख्यक समाज की नज़रों से कुछ छिपा या बचा हुआ है, इसके बावजूद भी मुल्क का हर मदरसा हर किसी के लिये हर वक़्त खुला है जो चाहे, जब चाहे जाकर देख सकता है कि वहाँ क्या हो रहा है, क्या पढ़ाया जा रहा है, क्या सिखाया जा रहा है मदरसे इस मुल्क की शिक्षा व्यवस्था का हिस्सा हैं, मदरसों मे पढ़ने वाले लाखों करोड़ो बच्चे इसी मुल्क मे अपना सामान्य जीवन जी रहे हैं, पढ़ाई पूरी करने के बाद भी वो मुल्क के दूसरे नागरिकों की तरह अपना सामान्य गृहस्थ जीवन जी रहे हैं ,
    यह मौजूदा सूरत ए हाल है, तारीख़ की बात करें तो मुल्क की आज़ादी और तरक़्क़ी मे मदरसों का योगदान किसी से छिपा नही है!

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    एक मुसलमान

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  • मेरे जिन क़ाबिल दोस्तों ने साइंस ( फ़िजिक्स, कैमिस्ट्री, लाइफ़ साइंस  ) मे मास्टर डिग्री ( पी जी)  ली है उन्हे कुछ  कन्सेप्ट, थ्योरी, प्रिंसिपल समझ नही आये होंगे इसी तरह साहित्य ( उर्दू, हिन्दी, अंग्रेज़ी)  मे मास्टर करने वालों को कुछ पोयम्स, अश्आर,  पद्य समझ नही आये होंगे,  लेकिन क्या वो इतनी हिम्मत कर पायेंगे कि जो उन्हे समझ नही आया उसे वो ग़लत कह सकें ? नही , वो कहेंगे कि उन्हे समझ नही आया,  लेकिन मज़हब की कोई बात अगर किसी 'ठप' ' अहमक़ ' जाहिल  के भी समझ न आये तो वो फ़ोरन उस बात को ग़लत कह देगा,  यह नही कहेगा कि उसकी समझ नही आ रही,
    एक और बात पर आप ग़ौर करें, क्या कोई बहुत क़ाबिल ज़हीन डॉक्टर भी इंजीनियरिंग की किताबें पढ़ कर ख़ुद को इंजीनियर कह सकता है  ? इंजीनियरिंग कर सकता है  ? किसी बुध्दू इंजीनियर को भी चैलेंज कर सकता है  ? नही न,  या इसके उलट देखें क्या कोई बहुत क़ाबिल  इंजीनियर,  डॉक्टरी की किताबें पढ़ कर ख़ुद को डॉक्टर कह सकता है  ? डॉक्टर की तरह प्रैक्टिस  कर सकता है ? किसी कमक़ाबिल डॉक्टर को चैलेंज कर सकता है  ? नही न,  लेकिन जैसे ही कोई दसवीं फ़ेल ( या कोई भी हो  )  दीन की दो किताबें पढ़ता है ख़ुद को आलिम फ़ाजिल, मुफ़्ती समझने लगता है  , फिर वो तमाम आलिम ए दीन को अपनी नज़र मे हक़ीर  ( इनफ़िरियर)  समझने लगता है , उन्हे परेशान करता है,  मुल्ला मुल्ला कहकर उनकी तौहीन शुरू कर देता है,
    मै मानता हूं कि कुछ बातों को लेकर इख़तिलाफ़ है लेकिन ऐसा नही कि उलेमा मज़हब की असल रूह से ही दूर हो गये हों,  यह भी सही है कि मज़हब के नाम पर पाखन्ड और आडम्बर है लेकिन इसका मतलब यह नही कि मज़हब के नाम पर सिर्फ़ पाखन्ड और आडम्बर ही बचा है
    सवाल उठता है कि यह तथाकथित पढ़ा लिखा आधुनिक वर्ग मज़हब से बेज़ार और उस पर तनक़ीद ( आलोचना  ) करता क्यों नज़र आता है  ?
    पहली वजह यह है कि मज़हब जिस पाकीज़ा अनुशासित  और संजीदा ज़िंदगी का पैग़ाम देता है वो उन्हे बोझ लगता है,  यह तथाकथित आधुनिक वर्ग ज़िंदगी का मज़ा  लेना चाहता है,  हर तरह की अय्याशी और हर तरह से तरक़्क़ी करने को सही मानता है,  मज़हब इसमे रूकावट दिखता है तो वो  मज़हब छोड़ना तो नही चाहता लेकिन उसमे तबदीली चाहता है ताकि मज़हब मे रह कर भी वो तमाम तरह के मज़े ले सके
    दूसरी वजह मीडिया ने जो मज़हब को अंधविश्वास,  रूढ़िवादिता और आतंकवाद से जोड़ा है तो वो उस इमेज से भी छुटकारा चाहता है,  वो अपने कलीग्ज़,  बोस, दोस्तों के सामने यह ज़ाहिर करना चाहता है कि मै ऐसा मुसलमान नही हूँ जैसा मुसलमान तुम सुन या समझ रहे हो,  मै कुछ अलग तरह का मुसलमान हूँ,  कुछ अलग  ,पढ़ा लिखा, आधुनिक,  वो तो और मुसलमान हैं जिन्हे तुम मुसलमान समझ रहे हो,  अपने उन दोस्तों के सामने उन पुरानी  तरह के मुसलमानों को बुरा भला भी कहेगा,  हालाँकि होना यह चाहिए था कि वो मुसलमानों की मीडिया के ज़रिये बनायी इमेज को झूठा साबित करता ऐसा वो अपनी नालायक़ी की वजह से नही कर सका इसलिए उसने उन मुसलमानों की एक अलग क्लास बना दी,  पुराने, दक़ियानूस मुसलमानl
    Nadeem Akhter


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    धर्म और हम

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  • आप किसी भी धर्म को तब तक नही समझ सकते जब तक उस धर्म मे आपकी आस्था न हो, आज के दौर की सबसे बड़ी बकवासबाज़ी की असल और इकलौती वजह यही है कि हम सब हर धर्म का विद्वान बनना चाहते हैं,
    आस्था के बाद दूसरी चीज़ है स्टडी , स्टडी करके आप तबतक किसी धर्म के जानकार नही बन सकते जब तक आपको वो ज़बान महारत के साथ न आती हो जिस ज़बान मे उस धर्म के मूल ग्रन्थ हैं, सिर्फ़ अनुवाद पढ़कर आप विद्वान नही बन सकते और मुझे मालूम है कि मेरी इस बात पर सबसे ज़्यादा लोगों को ऐतराज़ होगा , लेकिन यह हक़ीक़त है, अगर वेदों का विद्वान बनना है तो संस्कृत और क़ुरान का विद्वान बनना है तो अरबी सीखनी पड़ेगी, नही तो फिर उन लोगों पर यक़ीन करो जिन्होंने उन ग्रन्थों को उन ग्रन्थों की मूल ज़बान मे आस्था के साथ समझा है
    आस्था तो है ही नही मालूमात का आलम यह है कि किसी से कहीं कुछ सुन लिया , कहने वाले पर भी ध्यान नही दिया कि उसके नॉलिज का लेवल क्या है ? कहीं से कोई किताब पढ़ ली, न यह देखा कि वो किताब किसने छापी ? कहां से छपी ? उस किताब मे जिन किताबों का ज़िक्र है उस नाम की किताब है भी या नही या उस किताब मे यह लिखा भी है या नही जो उस किताब के हवाले से इसमे छाप दिया गया है, वो बात अगर है भी तो किन हालात मे कही गयी ? किन हालात के लिए कही गयी ? इतना समझने की परेशानी तो ख़ैर कोई क्यों उठाये ?
    इसलिए किसी भी धर्म पर सवाल उठाने से पहले यह समझ लो कि एक तो आपकी आस्था उस धर्म मे नही दूसरे आपकी मालूमात का लेवल क्या है ? मालूमात की सोर्स क्या है ? आप 10 रूपये की 12 पन्नो की कोई किताब पढ़कर उस धर्म को चैलेंज करने लगते है जिस धर्म पर सदियों से रिसर्च हो रही होती है, लोगों की पूरी पूरी ज़िंदगियां निकल गयी एक बात को समझते सनझते!
    Nadeem Akhter 







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    लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-06

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  • एक दलील इसके मुश्तक़ न होने की कुरआन की आयत 'हल तअलमु लहू समिय्या' (यानी क्या उसका हम-नाम भी कोई जानते हो?) बयान की जाती है, लेकिन यह गौर-तलब है । वल्लाहु आलम ।
    बाज़ लोगों ने यह भी कहा है कि यह लफ्ज़ इबरानी भाषा का है , लेकिन इमाम राज़ी ने इस क़ौल को ज़ईफ़ (कमज़ोर) कहा है और वास्तव में वह है भी ज़ईफ़ । इमाम राज़ी फ़रमाते है कि मख्लूक़ की दो क़िस्में है, एक तो वे जो अल्लाह की मारिफ़त (पहचान) के आख़री दर्जे पर पहुँच गए। दूसरे वे जो इससे मेहरूम है
    जो हैरत की अंधेरीयों और जहालत की काटों भरी वादियों में पड़े हुवे है । वे तो अक़्ल को रो बैठे है और रूहानी कमालात को खो बैठे है, लेकिन जो मारिफ़त के किनारे पर पहुँच चुके है , जो नुरानियत के फैले हुवे बाग़ों में जा ठहरे है, जो किब्रियाई और जलाल की वुसअत का अंदाज़ा कर चुके है वे भी यहाँ तक पहुँचकर भौचक्के रह गए है , और अल्लाह की बारगाह और दरबार मे हैरान खड़े रह गये है ।


    गर्ज़ की सारी मखलूक़ उसकी पूरी मारिफ़त से आजिज़ और हैरान व खोये हुए है ! पस इसी सबब उस पाक ज़ात का नाम ‘अल्लाह’ है ! सारी मखलूक़ उसकी मोहताज, उसके सामने झुकने वाली और उसकी तलाश करने वाली है ! इस मायने में उसे ‘अल्लाह’ कहते है जैसे की ख़लील का कौल है! ‘लाहतिश्शमसु’ (की सूरज ऊँचा हो गया) चूँकि परवरदिगार-ऐ-आलम भी सबसे बुलंद व बाला है उसको भी ‘अल्लाह’ कहते है और ‘अ-ल-ह’ के मायने इबादत करने के और ‘त-अ-लहू’ के मायने हुक्म मानने और कुर्बानी करने के है! ख़ुदा तआला की इबादत की जाती है और उसके नाम पर कुरबानियाँ की जाती है इसलिए उसे ‘अल्लाह’ कहते है! हज़रत इब्ने अब्बास रज़ी0 की किराअत में है:





    इसकी असल ‘अल-इलाहु’ है !

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    कुरआन का हर लफ्ज़ अपनी जगह सही

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  •    कुरआन का हर लफ्ज़ अपनी जगह सही: सुनिए  Nouman Ali Khan  को 





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    लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-05

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  • लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-05

    एक कौल यह भी है की यह “ला-ह यलूहु” से निकला है जिसके मायने छुप जाने और पर्दा करने के है, और यह भी कहा गया है की यह “अलाहुल-फ़सील” से है! चूँकि बन्दे उसी की तरफ़ फ़रियाद और ज़ारी से झुकते है, उसी के दामने रहमत को हर हाल में थामते है इसलिए उसे “अल्लाह” कहा गया! एक कौल यह भी है की अरब के लोग ‘अलहुर्रजुलु यअलहू’ उस वक़्त कहते है जब किसी अचानक चीज़ और बात से कोई घबरा उठे और दुसरा उसे पनाह दे और बचा ले! चूँकि तमाम मख्लूक़ को हर मुसीबत से निजात देने वाला अल्लाह सुब्हान्हू व तआला है, इसलिए उसे ‘अल्लाह’ कहते है जैसा की कुरआने करीम में मौजूद है:
    यानी वही बचाता है और उस पर कोई नहीं बचाया जाता

    असली नमतें देने वाला वही है! फ़रमाता है की तुम पर जितनी नेमतें है वे सब अल्लाह तआला की दी हुई है! वही खिलाने वाला है , फ़रमाता है की वह खिलाता है और उसे कोई नहीं खिलाता! वही ‘मूजिद’ है, फ़रमाता है की हर चीज़ का वजूद अल्लाह की तरफ से है ! इमाम राज़ी का मुख्तार (पसंदीदा) मज़हब यही है की लफ्ज़ ‘अल्लाह’ मुश्तक़ (किसी लफ्ज़ से निकला हुआ) नहीं है! ख़लील, सीबवैह, अक्सर उसूली और फ़ुकहा हज़रात का यही कौल है! इसकी बहुत-सी दलीले भी है! अगर यह मुश्तक़ (किसी और लफ्ज़ से निकला हुआ) होता तो इसके मायने में बहुत से अफ़राद की शिर्कत होती, हालाँकि ऐसा नहीं! फिर इस लफ्ज़ को मोसुफ़ बनाया जाता है और बहुत-सी इसकी सिफ़तें आता है जैसे ‘रहमान, रहीम, मालिक,
    क़ुददूस’ वगैरह, तो मालूम हुवा की यह मुश्तक़ नहीं!




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