The Emigrating Septs of Kahlan Can Be Into Four Groups:

Part 02: 

1. Azd: Who, under the leadership of ‘Imran bin ‘Amr Muzaiqbâ’, wandered in Yemen, sent pioneers and finally headed northwards. Details of their emigration can be summed up as follows:

2. Tha‘labah bin ‘Amr left his tribe Al-Azd for Hijaz and dwelt between Tha‘labiyah and Dhi Qar. When he gained strength, he headed for Madinah where he stayed. Of his seed are Aws and Khazraj, sons of Haritha bin Tha‘labah. 

Haritha bin ‘Amr, known as Khuza‘a, wandered with his folks in Hijaz until they came to Mar Az-Zahran. Later, they conquered the Haram, and settled in Makkah after having driven away its people, the tribe of Jurhum. 

‘Imran bin ‘Amr and his folks went to ‘Oman where they established the tribe of Azd whose children inhabited Tihama and were known as Azd-of-Shanu’a. Jafna bin ‘Amr and his family, headed for Syria where he settled and initiated the kingdom of Ghassan who was so named after a spring of water, in Hijaz, where they s topped on their way to Syria.

2. Lakhm and Judham: Of whom was Nasr bin Rabi‘a, father of Manadhira, Kings of Heerah.

3. Banu Tai’: Who also emigrated northwards to settle by the so- called Aja and Salma
Mountains which were consequently named as Tai’ Mountains.

4. Kinda: Who dwelt in Bahrain but were expelled to Hadramout and Najd where they instituted
a powerful government but not for long , for the whole tribe soon faded away.
·  Another tribe of Himyar, known as Quda‘a, also left Yemen and dwelt in Samawa semidesert
on the borders of Iraq.

The Arabized Arabs go back in ancestry to their great grandfather Abraham (Peace be upon him)
from a town called “Ar” near Kufa on the west bank of the Euphrates in Iraq. Excavations brought to
light great details of the town, Abraham’s family, and the prevalent religions and social
circumstances.

It is known that Abrahaml (Peace be upon him) eft Ar for Harran and then for Palestine, which he
made headquarters for his Message. He wandered all over the area. When he went to E gypt, the
Pharaoh tried to do evil to his wife Sarah, but Allâh saved her and the Pharaoh’s wicked scheme
recoiled on him. He thus came to realize her strong attachment to Allâh, and, in acknowledgment of
her grace, the Pharaoh rendered his daughter Hagar at Sarah’s service, but Sarah gave Hagar to
Abraham as a wife.

Abraham returned to Palestine where Hagar gave birth to Ishmael. Sarah became so jealous of
Hagar that she forced Abraham to send Hagar and her baby away to a plantless valley on a small
hill in Hijaz, by the Sacred House, exposed to the wearing of floods coming right and left. He chose
for them a place under a lofty tree above Zamzam near the upper side of the Mosque in Makkah
where neither people nor water was available, and went back to Palestine leaving with his wife and
baby a leather case with some dates and a pot of water. Not before long, they ran out of both food
and water, but thanks to Allâh’s favour water gushed forth to sustain them for sometime. The whole
story of Zamzam spring is already known to everybody.

Another Yemeni tribe – Jurhum the Second – came and lived in Makkah upon Hagar’s permission,
after being said to have lived in the valleys around Makkah. It is mentioned in the Sahih Al-Bukhari
that this tribe came to Makkah before Ishmael was a young man while they had passed through that
valley long before this event.

Abraham used to go to Makkah every now and then to see his wife and son. The number of these
journeys is still unknown, but authentic historical resources spoke of four ones.
Allâh, the Sublime, stated in the Noble Qur’ân that He had Abraham see, in his dream, that he
slaughtered his son Ishmael, and therefore Abraham stood up to fulfill His Order:

To be Cont....
Islam, Peace 






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Haj Subsidy Politics


ये काम अच्छा किया सब्सिडी ख़त्म कर दी इतना पैसा खर्च करके भी हम सरकार के एहसान के नीचे दबे पड़े थे और ताने अलग से मिलते थे, वोट पर हक जताने वाली सरकार की चाल भी सब्सिडी के साथ ख़त्म, एयर इंडिया ही से जाने की बंदिशे भी अब ना रहेंगी मुझे उम्मीद है दूसरी एयरलाइन्स बहुत सस्ते में सफ़र करा देगी, सरकार को चाहिए ये पैसा उन गरीबो के घर बनाने में खर्च कर जिनके पास घर नहीं है वैसे भी हज मुस्लिम पर वाजिब है सरकार पर नहीं फिर क्यों सब्सिडी दी जाय ?
हज फ़र्ज़ भी तभी होता है जब आप के पास उतनी दौलत हो, नमाज़ की तरह हर मुस्लिम पर फ़र्ज़ नहीं 
सरकार ने हज सब्सिडी खत्म कर दी है. काफी पहले खत्म हो जानी चाहिए थी. इसके साथ ही मुसलमानों पर सरकारी एहसान भी खत्म हुआ. अब दक्षिणपंथी संगठन और राजनीतिक दल हज में मुस्लिम तुष्टिकरण के ताने भी नहीं दे पाएंगे. किसी भी धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक देश में धार्मिक यात्रा कराना सरकार का काम नहीं होना चाहिए. मुस्लिम मान्यता के मुताबिक भी हज उसके ऊपर ही वाजिब है, जो अपनी दुनियावी जिम्मेदारियों से फारिग हों और जो हज पर जाने की क्षमता रखते हों.
हा ये बात और है मानसरोवर के सफ़र पर जाने वाले मुसाफिर को उत्त पदेश की सरकार पहले 25,000 फिर उसे अखिलेश ने 50,000 और अब योगी साहब ने 1 लाख कर दिया है... ये जारी रहना चाहिए ! हम इस फैसले से गदगद है! 
धन्यावाद
मुहम्मद साजिद अली

HajSubsidy, Politics 




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Thodi sanse ( थोड़ी सांस)

इस दुनिया में तमाम लाज्ज़तों के साथ जो भी हालात और सहुलतें नसीब होती है वो सब महज़ इम्तिहान के वास्ते है, एक वक़्त पर जो की तय किया जा चूका है ये सारी ज़िन्दगी को कायम रखने वाली खुसुसियात ख़त्म कर दी जायंगी, ये ज़मीन सपाट और ख़ाली कर दी जायगी  फिर ना तो मुझे और ना तुझे अकड़ने और घमंड में चलने की इजाज़त होगी, फिर ना तो किसी औलाद  और ना किसी माल पर फ़ख्र कर सकेंगे जो माल जमा किया, ना जाने किस-किस का दिल दुखा कर वो अज़ाब-ए-कब्र बन जायगा, आफत बन कर हमें लिपट जायगा जब हम उस माल की सज़ा पा रहे होंगे तब हमारे अज़ीज़ उस ही मॉल से एश कर रहे होंगे,  इस मुख़्तसर सी ज़िन्दगी का अगर हम आख़िरत कभी ना ख़त्म होने वाली ज़िन्दगी से मुकाबला कर के देखे तो  इस ज़ालिम दुनिया की साँसे हकीर और कमतर लगेगी,  हमने जीवन की सहूलियात की फ़िक्र को इतना बढा लिए के ये सब सोचने का वक़्त ही शामिल ऐ हाल नहीं है लेकिन अज़ीज़ो कबूतर आँखे बंद कर ले तब भी बिल्ली (मौत) उसको बक्श नहीं देती, अल्लाह ने हमें समझ / सलाहियत अता की, समझ-भूझ का इस्तेमाल कर के खुद की उसी तरह फ़िक्र करनी है जैसे भूख लगने से पहले हम पेट भरने की फ़िक्र में लग जाते है फ़िक्र भी सच्ची होती है इसलिए खाने-पीने का सामान भी मयस्सर हो ही जाता है, ऐसे ही उस लामहदूद जीवन की सच्ची लगन हमें बुलंद और कामयाब कर ही देगी!
मुहम्मद साजिद अली 


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Location and Nature of Arab Tribes

Part 01
Location and Nature of Arab Tribes : Beyond a shadow of doubt, the biography of Prophet Muhammad (Peace be upon him) manifestedly represents an exhaustive embodiment of the sublime Divine Message that he communicated in order to deliver the human race from the swamp of darkness and polytheism to the paradise of light and monotheism. An image, authentic as well as comprehensive, of this Message is therefore only attainable through careful study and profound analysis of both backgrounds and issues of such a biography. In view of this, a whole chapter is here introduced about the nature and development of Arab tribes prior to Islam as well as the circumstantial environment that enwrapped the Prophet’s mission.

LOCATION OF THE ARABS:
Linguistically, the word “Arab” means deserts and waste barren land well-nigh waterless and treeless. Ever since the dawn of history, the Arabian Peninsula and its people have been called as such. The Arabian Peninsula is enclosed in the west by the Red Sea and Sinai, in the east by the Arabian Gulf, in the south by the Arabian Sea, which is an extension of the Indian Ocean, and in the north by old Syria and part of Iraq. The area is estimated between a million and a million and a quarter square miles.
Thanks to its geographical position, the peninsula has always maintained great importance.. Considering its internal setting, it is mostly deserts and sandy places, which has rendered it inaccessible to foreigners and invaders, and allowed its people complete liberty and independence through the ages, despite the presence of two neighbouring great empires. Its external setting, on the other hand, caused it to be the centre of the old world and provided it with sea and land links with most nations at the time. Thanks to this strategic position the Arabian Peninsula had become the centre for trade, culture, religion and art.

ARAB TRIBES:
Arab kinfolks have been divided according to lineage into three groups: Perishing Arabs: The ancient Arabs, of whose history little is known, and of whom were ‘Ad, Thamûd, Tasam, Jadis, Emlaq, and others. Pure Arabs: Who originated from the progeny of Ya‘rub bin Yashjub bin Qahtan. They were also called Qahtanian Arabs. Arabized Arabs: Who originated from the progeny of Ishmael. They were also called ‘Adnanian Arabs. The pure Arabs – the people of Qahtan – originally lived in Yemen and comprised many tribes, two of which were very famous:
1. Himyar: The most famous of whose septs were Zaid Al-Jamhur, Quda‘a and Sakasic.
2. Kahlan: The most famous of whose septs were Hamdan, Anmar, Tai’, Mudhhij, Kinda,
Lakhm, Judham, Azd, Aws, Khazraj and the descendants of Jafna — the kings of old Syria.

Kahlan septs emigrated from Yemen to dwell in the different parts of the Arabian Peninsula prior to the Great Flood (Sail Al-‘Arim of Ma’rib Dam), due to the failure of trade under the Roman pressure and domain on both sea and land trade routes following Roman occupation of Egypt and Syria. Naturally enough, the competition between Kahlan and Himyar led to the evacuation of the first and the settlement of the second in Yemen.

Islam




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लफ्ज़ ‘रहमान’ व ‘रहीम’ का बयान 01




लफ्ज़ ‘रहमान’ व ‘रहीम’ का बयान 01

‘अर्रहमान’ ‘अर्रहीम’ ये दोनों नाम रहमत से मुश्तक़ (निकले) है! दोनों में मुबालग़ा (ज़्यादती) है!
‘रहमान’ में ‘रहीम’ से ज़्यादा मुबालग़ा (यानी सिफ़ते रहमत ज़्यादा) है ! अल्लामा इब्ने जरीर के कौल से तो मालूम होता है की गोया इस पर इत्तिफाक़ है ! बाज़ उलेमा की तफ़सीरो से भी यह मालूम होता है! हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम का कौल भी इसी मायने का पहले गुज़र चूका है की ‘रहमान’ से मुराद दुनिया और में रहम करने वाला और ‘रहीम’ से मुराद आख़िरत में रहम करने वाला है ! बाज़ लोग कहते है की ‘रहमान’ मुश्तक़ नहीं है अगर यह इस तरह होता तो ‘मरहूम’ के साथ मिलता, हालाकि क़ुरआन में ‘बिल-मुअमिनी-न रहीमा’ आया है! मुबरिद कहते है की ‘रहमान’ इब्रानी नाम है अरबी नहीं!
अबू इस्हाक़ ज़ूजाज ‘मआनियुल-क़ुरआन’ में लिखते है की अहमद बिन यहया का कौल है की रहीम अरबी लफ्ज़ है और ‘रहमान’ इबरानी है! दोनों को जमा कर दिया गया है, लेकिन अबू इस्हाक़ फरमाते है की इस कौल को दिल क़ुबूल नहीं करता! कुर्तुबी रह० फ़रमाते है की इस लफ्ज़ के मुश्तक होने की दलील है की तिर्मिज़ी की सही हदीस में है, रसूलुल्लाह सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम फ़रमाते है की अल्लाह ताआला का फ़रमान है की में ‘रहमान’ हु, मैंने रहम को पैदा किया और अपने नामों से उसका नाम मुश्तक़ किया (निकाला)! इसके मिलाने वाले को में मिलाऊंगा और इसके तोड़ने वाले को में काट दूँगा! अब स्पष्ट हदीस की मुखालफ़त और इनकार करने की कोई गुंजाईश नहीं! रहा अरब के काफिरों का इस नाम से इनकार करना यह महज़ उनकी जहालत का एक करिश्मा था! इमाम कुर्तुबी  कहते है की ‘रहमान’ और ‘रहीम’ के एक ही मायने है जैसे ‘नदमान’ और ‘नदीम’! अबू उबैदा का यही कौल है एक कौल यह भी है की “फ़अलान” “FAEEL” की तरह नहीं “फ़अलान” में मुबालग़ा (ज़्यादती होना) ज़रूरी होता है जैसे “गज़बान” उसी शख्स को कह सकते है जो बहुत ही गुस्से वाला हो, और “FAIEEL” सिर्फ़ “FAIEEL” (काम करने वाले) और ‘मफ़ऊल’ (जिस पर फेल वाक़े हुवा हो) के लिए भी आता है, जो मुबालगे से खाली होता है!

Islam, Tafsir ibn Kathir



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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-07

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-07
पस शुरू में जो हमज़ा है वह हज़फ किया गया, फिर पहला ‘लाम’ जो ज़ायद है जो तारीफ़ के लिए लाया गया है असल लाम से मिल गया और एक को दुसरे में इदग़ाम किया गया तो एक ‘लाम’ मुशहद  (तश्दीद वाला) रह गया और अदब ओ ताज़ीम से ‘अल्लाह’ कहा गया!
यह तो तफ़सीर लफ्ज़ ‘अल्लाह’ की थी, अब आगे दुसरे अलफ़ाज़ ‘रहमान व रहीम’ का बयान आएगा इंशाल्लाह!



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मदरसों की तालीम

मदरसों को लेकर किसी वसीम रिज़वी का बयान चर्चाओं मे है, सुनने मे आया है कि अपने सियासी आक़ाओं को ख़ुश करने के लिए उन्होने यह बेसुरा राग अलापा है हालाँकि बेसुरा है पर उनके सियासी आक़ाओं को यही बेसुरा राग पसंद है, यह भी सुना है कि नज़राना बतौर कुछ मिलने की उम्मीद भी वसीम रिज़वी को है, अच्छी बात यह है कि अक्सर शिया हज़रात ने भी और यहाँ तक कि बहुत से हिन्दुओ ने भी उनके इस बयान की मज़म्मत ( निंदा) की है,
रही बात मदरसों की तो सुनो मदरसें कहीं, जंगल, बीहड़ या टापूओं पर नही चल रहे कि वहाँ कुछ भी होता रहेगा और पता नही चलेगा, मदरसें बस्तियों के बीच या बस्तियों से लगी ज़मीन पर ही चलते हैं ,सबको सब कुछ दिखता है , ज़्यादातर बल्कि लगभग सभी मदरसे रजिस्टर्ड हैं तो क्या सरकार ने बिना तहक़ीक़ के रजिस्टर्ड कर दिये हैं ? बहुत से मदरसों को सरकार अनुदान देती है और कुछ मदरसों मे टीचर्स की तनख़्वाह भी सरकार देती है, कुछ मदरसे ऐसे हैं कि वहाँ से फ़ारिग़ मौलवी ग्रेजुएट के समकक्ष माना जाता है जैसे दारूल उलूम देवबंद, मज़ाहिर उलूम सहारनपुर , नदवातुल उलूम लखनऊ, वग़ैरह, यहाँ से पढ़ा हुआ मौलवी सेना तक मे भी जा सकते हैं, तो साबित हुआ कि मदरसे न सिर्फ़ सरकार की निगरानी मे बल्कि सरकार के सहयोग से चल रहे हैं , अब मदरसों को शक की नज़र से देखने वाले ख़ुद सोचें कि क्या सरकार किसी इतनी बड़ी व्यवस्था को सहयोग कर सकती है जो संदेहास्पद हो ? सहयोग की छोड़िये, क्या ग़ाफ़िल भी रह सकती है ? और पिछले चार सालों से तो सरकार भी.................. ख़ैर छोड़ो उस बात को,
कहना यह है कि मदरसों की दुनिया कोई अलग दुनिया नही है, न वो किसी और गृ्ह पर चल रहे हैं कि सरकार या बहुसंख्यक समाज की नज़रों से कुछ छिपा या बचा हुआ है, इसके बावजूद भी मुल्क का हर मदरसा हर किसी के लिये हर वक़्त खुला है जो चाहे, जब चाहे जाकर देख सकता है कि वहाँ क्या हो रहा है, क्या पढ़ाया जा रहा है, क्या सिखाया जा रहा है मदरसे इस मुल्क की शिक्षा व्यवस्था का हिस्सा हैं, मदरसों मे पढ़ने वाले लाखों करोड़ो बच्चे इसी मुल्क मे अपना सामान्य जीवन जी रहे हैं, पढ़ाई पूरी करने के बाद भी वो मुल्क के दूसरे नागरिकों की तरह अपना सामान्य गृहस्थ जीवन जी रहे हैं ,
यह मौजूदा सूरत ए हाल है, तारीख़ की बात करें तो मुल्क की आज़ादी और तरक़्क़ी मे मदरसों का योगदान किसी से छिपा नही है!

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एक मुसलमान

मेरे जिन क़ाबिल दोस्तों ने साइंस ( फ़िजिक्स, कैमिस्ट्री, लाइफ़ साइंस  ) मे मास्टर डिग्री ( पी जी)  ली है उन्हे कुछ  कन्सेप्ट, थ्योरी, प्रिंसिपल समझ नही आये होंगे इसी तरह साहित्य ( उर्दू, हिन्दी, अंग्रेज़ी)  मे मास्टर करने वालों को कुछ पोयम्स, अश्आर,  पद्य समझ नही आये होंगे,  लेकिन क्या वो इतनी हिम्मत कर पायेंगे कि जो उन्हे समझ नही आया उसे वो ग़लत कह सकें ? नही , वो कहेंगे कि उन्हे समझ नही आया,  लेकिन मज़हब की कोई बात अगर किसी 'ठप' ' अहमक़ ' जाहिल  के भी समझ न आये तो वो फ़ोरन उस बात को ग़लत कह देगा,  यह नही कहेगा कि उसकी समझ नही आ रही,
एक और बात पर आप ग़ौर करें, क्या कोई बहुत क़ाबिल ज़हीन डॉक्टर भी इंजीनियरिंग की किताबें पढ़ कर ख़ुद को इंजीनियर कह सकता है  ? इंजीनियरिंग कर सकता है  ? किसी बुध्दू इंजीनियर को भी चैलेंज कर सकता है  ? नही न,  या इसके उलट देखें क्या कोई बहुत क़ाबिल  इंजीनियर,  डॉक्टरी की किताबें पढ़ कर ख़ुद को डॉक्टर कह सकता है  ? डॉक्टर की तरह प्रैक्टिस  कर सकता है ? किसी कमक़ाबिल डॉक्टर को चैलेंज कर सकता है  ? नही न,  लेकिन जैसे ही कोई दसवीं फ़ेल ( या कोई भी हो  )  दीन की दो किताबें पढ़ता है ख़ुद को आलिम फ़ाजिल, मुफ़्ती समझने लगता है  , फिर वो तमाम आलिम ए दीन को अपनी नज़र मे हक़ीर  ( इनफ़िरियर)  समझने लगता है , उन्हे परेशान करता है,  मुल्ला मुल्ला कहकर उनकी तौहीन शुरू कर देता है,
मै मानता हूं कि कुछ बातों को लेकर इख़तिलाफ़ है लेकिन ऐसा नही कि उलेमा मज़हब की असल रूह से ही दूर हो गये हों,  यह भी सही है कि मज़हब के नाम पर पाखन्ड और आडम्बर है लेकिन इसका मतलब यह नही कि मज़हब के नाम पर सिर्फ़ पाखन्ड और आडम्बर ही बचा है
सवाल उठता है कि यह तथाकथित पढ़ा लिखा आधुनिक वर्ग मज़हब से बेज़ार और उस पर तनक़ीद ( आलोचना  ) करता क्यों नज़र आता है  ?
पहली वजह यह है कि मज़हब जिस पाकीज़ा अनुशासित  और संजीदा ज़िंदगी का पैग़ाम देता है वो उन्हे बोझ लगता है,  यह तथाकथित आधुनिक वर्ग ज़िंदगी का मज़ा  लेना चाहता है,  हर तरह की अय्याशी और हर तरह से तरक़्क़ी करने को सही मानता है,  मज़हब इसमे रूकावट दिखता है तो वो  मज़हब छोड़ना तो नही चाहता लेकिन उसमे तबदीली चाहता है ताकि मज़हब मे रह कर भी वो तमाम तरह के मज़े ले सके
दूसरी वजह मीडिया ने जो मज़हब को अंधविश्वास,  रूढ़िवादिता और आतंकवाद से जोड़ा है तो वो उस इमेज से भी छुटकारा चाहता है,  वो अपने कलीग्ज़,  बोस, दोस्तों के सामने यह ज़ाहिर करना चाहता है कि मै ऐसा मुसलमान नही हूँ जैसा मुसलमान तुम सुन या समझ रहे हो,  मै कुछ अलग तरह का मुसलमान हूँ,  कुछ अलग  ,पढ़ा लिखा, आधुनिक,  वो तो और मुसलमान हैं जिन्हे तुम मुसलमान समझ रहे हो,  अपने उन दोस्तों के सामने उन पुरानी  तरह के मुसलमानों को बुरा भला भी कहेगा,  हालाँकि होना यह चाहिए था कि वो मुसलमानों की मीडिया के ज़रिये बनायी इमेज को झूठा साबित करता ऐसा वो अपनी नालायक़ी की वजह से नही कर सका इसलिए उसने उन मुसलमानों की एक अलग क्लास बना दी,  पुराने, दक़ियानूस मुसलमानl
Nadeem Akhter


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धर्म और हम

आप किसी भी धर्म को तब तक नही समझ सकते जब तक उस धर्म मे आपकी आस्था न हो, आज के दौर की सबसे बड़ी बकवासबाज़ी की असल और इकलौती वजह यही है कि हम सब हर धर्म का विद्वान बनना चाहते हैं,
आस्था के बाद दूसरी चीज़ है स्टडी , स्टडी करके आप तबतक किसी धर्म के जानकार नही बन सकते जब तक आपको वो ज़बान महारत के साथ न आती हो जिस ज़बान मे उस धर्म के मूल ग्रन्थ हैं, सिर्फ़ अनुवाद पढ़कर आप विद्वान नही बन सकते और मुझे मालूम है कि मेरी इस बात पर सबसे ज़्यादा लोगों को ऐतराज़ होगा , लेकिन यह हक़ीक़त है, अगर वेदों का विद्वान बनना है तो संस्कृत और क़ुरान का विद्वान बनना है तो अरबी सीखनी पड़ेगी, नही तो फिर उन लोगों पर यक़ीन करो जिन्होंने उन ग्रन्थों को उन ग्रन्थों की मूल ज़बान मे आस्था के साथ समझा है
आस्था तो है ही नही मालूमात का आलम यह है कि किसी से कहीं कुछ सुन लिया , कहने वाले पर भी ध्यान नही दिया कि उसके नॉलिज का लेवल क्या है ? कहीं से कोई किताब पढ़ ली, न यह देखा कि वो किताब किसने छापी ? कहां से छपी ? उस किताब मे जिन किताबों का ज़िक्र है उस नाम की किताब है भी या नही या उस किताब मे यह लिखा भी है या नही जो उस किताब के हवाले से इसमे छाप दिया गया है, वो बात अगर है भी तो किन हालात मे कही गयी ? किन हालात के लिए कही गयी ? इतना समझने की परेशानी तो ख़ैर कोई क्यों उठाये ?
इसलिए किसी भी धर्म पर सवाल उठाने से पहले यह समझ लो कि एक तो आपकी आस्था उस धर्म मे नही दूसरे आपकी मालूमात का लेवल क्या है ? मालूमात की सोर्स क्या है ? आप 10 रूपये की 12 पन्नो की कोई किताब पढ़कर उस धर्म को चैलेंज करने लगते है जिस धर्म पर सदियों से रिसर्च हो रही होती है, लोगों की पूरी पूरी ज़िंदगियां निकल गयी एक बात को समझते सनझते!
Nadeem Akhter 







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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-06

एक दलील इसके मुश्तक़ न होने की कुरआन की आयत 'हल तअलमु लहू समिय्या' (यानी क्या उसका हम-नाम भी कोई जानते हो?) बयान की जाती है, लेकिन यह गौर-तलब है । वल्लाहु आलम ।
बाज़ लोगों ने यह भी कहा है कि यह लफ्ज़ इबरानी भाषा का है , लेकिन इमाम राज़ी ने इस क़ौल को ज़ईफ़ (कमज़ोर) कहा है और वास्तव में वह है भी ज़ईफ़ । इमाम राज़ी फ़रमाते है कि मख्लूक़ की दो क़िस्में है, एक तो वे जो अल्लाह की मारिफ़त (पहचान) के आख़री दर्जे पर पहुँच गए। दूसरे वे जो इससे मेहरूम है
जो हैरत की अंधेरीयों और जहालत की काटों भरी वादियों में पड़े हुवे है । वे तो अक़्ल को रो बैठे है और रूहानी कमालात को खो बैठे है, लेकिन जो मारिफ़त के किनारे पर पहुँच चुके है , जो नुरानियत के फैले हुवे बाग़ों में जा ठहरे है, जो किब्रियाई और जलाल की वुसअत का अंदाज़ा कर चुके है वे भी यहाँ तक पहुँचकर भौचक्के रह गए है , और अल्लाह की बारगाह और दरबार मे हैरान खड़े रह गये है ।


गर्ज़ की सारी मखलूक़ उसकी पूरी मारिफ़त से आजिज़ और हैरान व खोये हुए है ! पस इसी सबब उस पाक ज़ात का नाम ‘अल्लाह’ है ! सारी मखलूक़ उसकी मोहताज, उसके सामने झुकने वाली और उसकी तलाश करने वाली है ! इस मायने में उसे ‘अल्लाह’ कहते है जैसे की ख़लील का कौल है! ‘लाहतिश्शमसु’ (की सूरज ऊँचा हो गया) चूँकि परवरदिगार-ऐ-आलम भी सबसे बुलंद व बाला है उसको भी ‘अल्लाह’ कहते है और ‘अ-ल-ह’ के मायने इबादत करने के और ‘त-अ-लहू’ के मायने हुक्म मानने और कुर्बानी करने के है! ख़ुदा तआला की इबादत की जाती है और उसके नाम पर कुरबानियाँ की जाती है इसलिए उसे ‘अल्लाह’ कहते है! हज़रत इब्ने अब्बास रज़ी0 की किराअत में है:





इसकी असल ‘अल-इलाहु’ है !

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कुरआन का हर लफ्ज़ अपनी जगह सही



   कुरआन का हर लफ्ज़ अपनी जगह सही: सुनिए  Nouman Ali Khan  को 





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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-05

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-05

एक कौल यह भी है की यह “ला-ह यलूहु” से निकला है जिसके मायने छुप जाने और पर्दा करने के है, और यह भी कहा गया है की यह “अलाहुल-फ़सील” से है! चूँकि बन्दे उसी की तरफ़ फ़रियाद और ज़ारी से झुकते है, उसी के दामने रहमत को हर हाल में थामते है इसलिए उसे “अल्लाह” कहा गया! एक कौल यह भी है की अरब के लोग ‘अलहुर्रजुलु यअलहू’ उस वक़्त कहते है जब किसी अचानक चीज़ और बात से कोई घबरा उठे और दुसरा उसे पनाह दे और बचा ले! चूँकि तमाम मख्लूक़ को हर मुसीबत से निजात देने वाला अल्लाह सुब्हान्हू व तआला है, इसलिए उसे ‘अल्लाह’ कहते है जैसा की कुरआने करीम में मौजूद है:
यानी वही बचाता है और उस पर कोई नहीं बचाया जाता

असली नमतें देने वाला वही है! फ़रमाता है की तुम पर जितनी नेमतें है वे सब अल्लाह तआला की दी हुई है! वही खिलाने वाला है , फ़रमाता है की वह खिलाता है और उसे कोई नहीं खिलाता! वही ‘मूजिद’ है, फ़रमाता है की हर चीज़ का वजूद अल्लाह की तरफ से है ! इमाम राज़ी का मुख्तार (पसंदीदा) मज़हब यही है की लफ्ज़ ‘अल्लाह’ मुश्तक़ (किसी लफ्ज़ से निकला हुआ) नहीं है! ख़लील, सीबवैह, अक्सर उसूली और फ़ुकहा हज़रात का यही कौल है! इसकी बहुत-सी दलीले भी है! अगर यह मुश्तक़ (किसी और लफ्ज़ से निकला हुआ) होता तो इसके मायने में बहुत से अफ़राद की शिर्कत होती, हालाँकि ऐसा नहीं! फिर इस लफ्ज़ को मोसुफ़ बनाया जाता है और बहुत-सी इसकी सिफ़तें आता है जैसे ‘रहमान, रहीम, मालिक,
क़ुददूस’ वगैरह, तो मालूम हुवा की यह मुश्तक़ नहीं!




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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-04

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-04
इस बिना पर असल में यह लफ्ज़ “वलाहू” था “बाब” को हमज़ा से बदल दिया गया जैसे की ‘वशाह’ और ‘वसादत’ में ‘इशाह’ और ‘इसादा’ कहते है! इमाम राज़ी का कौल है की यह लफ्ज़ ‘अलहतु इला फ़ुलानिन’ से बना है जो की मायने में “सुकून ओ राहत” के है, यानी मैंने फुलां से सुकून और राहत हासिल की, चूँकि अक्ल का सुकून सिर्फ़ अल्लाह की ज़ात के ज़िक्र की तरफ से और रूह की हक़ीक़ी ख़ुशी उसी की मारिफ़त (पहचानने) में है, इसलिए कि हर तरह से वही कामिल है, उसके सिवा कोई और नहीं ! इसी वजह से ‘अल्लाह’ कहा जाता है ! कुरआन में है :


यानी ईमान वालों के दिल सिर्फ़ अल्लाह के ज़िक्र ही से इत्मीनान हासिल करते है

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रिश्वत और सूद

'रिश्वत' लेना जुर्म है , सब मानते हैं, और रिश्वत देना ? वो भी जुर्म है, और रिश्वत के लेन देन मे मध्यस्थता करना ? ज़ाहिर है वो भी जुर्म है , अब अगर कोई कहे कि रिश्वत लेने वालों का, रिश्वत देने वालों का और रिश्वत के लेन देन मे मध्यस्थता करने वालों का बायकाट करो तो यह बात कहने वाला इस वक़्त का समाज सुधारक कहलायेगा, उसके नारे लगेंगे, गजरे डाले जायेंगे, और अगर उसके कहने से कुछ लोगों ने रिश्वत लेना देना छोड़ दिया तो कहने वाले की तस्वीरें किताबों मे छप जायेगी,
लेकिन अगर कोई सूद के लेने, देने और सूद के लेन देन मे मध्यस्थता करने को मना करता है तो वो इस दौर का सबसे बड़ा जाहिल, रूढ़िवादी और विकास विरोधी माना जा रहा है क्योंकि कहने वाला मुसलमान है, ऊपर से मौलवी, मौलवी पर तो रूढ़िवादी, कटटर जैसे अलफ़ाज़ बहुत सूट करते हैं, और मौलवी को कटटर रूढ़िवादी कहकर ख़ुद को आधुनिक, शिक्षित, विकसित मान लेने की फ़ीलिंग भी अलग ही है, इसलिए सूद अच्छी चीज़ हो न हो पर मौलवी ने क्यों कहा ? मौलवी की मुख़ालफ़त का आलम यह है कि अगर मौलवी नंगे रहने, ज़िना करने या शराब पीने को भी ग़लत बता दे तो कुछ लोग शराब पीकर, नंगे होकर सड़क पर ज़िना करेंगे
अब बात करते हैं सूद की, सूद शोषण की एक वजह है, सूद की वजह से न जाने कितनों के मकान सूदख़ोर ने क़ब्ज़ा लिये, कितनों के खेत क़ब्ज़ा लिये, न जाने कितने ग़रीबों की लड़कियों, बीवियों के साथ ग़लत काम सूदख़ोरों ने किया, न जाने कितने ग़रीबों को ख़ुदकुशी करनी पड़ी, सूद एक बड़ी बुराई है इसका ख़त्म होना ज़रूरी है, यह क़ायदा है कि जब किसी बुराई को ख़त्म किया जाता है तो उस बुराई के फलने फूलने, पनपने के रास्ते भी बंद किये जाते हैं, चूँकि मज़हब ए इस्लाम सूद को ख़त्म करना चाहता है इसलिए वो सूद को लेने, देने , सूद के लेन देन मे मध्यस्थता करना इन सबको नाजायज़ क़रार देता है और सूद के लेने, देने, लेनदेन की मध्यस्थता करने वालों का सोशल बायकाट करने की भी बात करता है, अब मज़हब ए इस्लाम के विद्वान मज़हब ए इस्लाम के अनुसार ही तो अपनी बात कहेंगे या पब्लिक का रूजहान देखकर कहेंगे ?
अब तुम्हें नही मानना है तो न मानो लेकिन बात तो तुम्हारी मर्ज़ी के मुताबिक़ नही कही जायेगी


Nadeem Akhter 

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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-03

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-03
बाज़ लोगों का यह कौल भी है की यह मुश्तक़ (दुसरे लफ्ज़ से निकला हुवा ) है और इस पर रुबा का एक शे’र बतौर दलील पेश करते है, जिसमें मस्दर “तअल-ह” का बयान है! जैसे की इब्ने अब्बास से मरवी है की वह :
पढ़ते थे ! मुराद इससे इबादत है, यानी उसकी इबादत की जाती है और वह किसी की इबादत नहीं करता! मुजाहिद रह० वगैरह कहते है की बाजों ने इस पर इस आयत से दलील दी है :
एक और आयत में है :
यानी वही अल्लाह है आसमानों में और ज़मीन में, वही है जो आसमान में माबूद है और ज़मीन में माबूद है!

इमाम सीबवैह ख़लील से नक़ल करते है की असल में यह ‘इलाह’ था, जैसे ‘फ़िआल’ फिर हमज़ा के बदले ‘अलिफ़ व लाम’ लाया गया जैसे “अन्नास” की इसकी असल “उनास” है! बाजों ने कहा है की लफ्ज़ ‘अल्लाह’ की असल ‘लाह’ है ‘अलिफ़ लाम’ हुरुफ़े ताज़ीम के तौर पर लाया गया है! सीबवैह का भी पसंदीदा कौल यही है! अरब शायरों के अशआर में भी यह लफ्ज़ मिलता है! कसाई और फर्रा कहते है की इसकी असल ‘अल-इलाहू’ थी, हमज़ा को हज़फ़ किया और पहले ‘लाम’ को दुसरे में जोड़ किया जैसे की ‘लाकिन्ना हुवाल्लाहू रब्बी’ में ‘लाकिन अ-न’ का ‘लाकिन्ना’ हुवा है! चुनाँचे हसन की किराअत में “लाकिन अ-न” ही है और इसका इश्तिकाक़ (निकलने का माददा) ”वलह” से है और इसके मायने ‘हैरान कर देने’ के है! ‘वलहुन’ अक्ल के चले जाने को कहते है! चूँकि ज़ाते बारी तआला में और उसकी सिफतों की तहक़ीक़ में अक्ल हैरान व परेशान हो जाती है इसलिए उस ज़ाते पाक को अल्लाह कहा जाता है!









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हम वफ़ादार थे, हैं, रहेंगे

' वफ़ादारी ' एक ऐसा लफ़्ज़ जिस पर बहुत कुछ कहा, सुना गया, शायरी भी की गयी, वफ़ादारी का विलोम ( antonym, मुतज़ाद) है ग़ददारी , जिस तरह हर इंसान ख़ुद को और अपनी क़ौम को वफ़ादार साबित करने के लिए लम्बे चौड़े दावे करता रहता है इसी तरह हर शख़्स दूसरे इंसान और उसकी क़ौम को ग़ददार साबित करने मे भी देर नही लगाता, वफ़ादारी का इम्तिहान लेने के लिए जो सबसे बड़ी शर्त है वो है ' अपनाना ' यानी जब तक आप किसी को अपनायेंगे नही आप उसकी वफ़ादारी का इम्तिहान नही ले सकते , यानि हम अपने नौकर, दोस्त, बीवी, पार्टनर की वफ़ादारी का इम्तिहान ले सकते हैं क्योंकि हम उन्हे अपना चुके हैं, अब कोई भी ऐसा शख़्स जिससे हमारा कोई ताल्लुक़ ही नही, कोई रिश्ता ही नही उसकी क्या वफ़ादारी और क्या ग़ददारी ?
अब इस कंसेप्ट पर मुसलमानों के बारे मे बात करते हैं, देश की साम्प्रदायिक ताक़तें हमेशा मुसलमानों की वफ़ादारी पर सवाल उठाती रही हैं, उन मुसलमानों की वफ़ादारी पर जिन्हे इन साम्प्रदायिक ताक़तों ने कभी अपनाया ही नही, मुसलमानों की दाढ़ी से नफ़रत, टोपी से नफ़रत, कुर्ते से नफ़रत, बुर्क़े से नफ़रत और सवाल वफ़ादारी पर , अपने मुहल्लों मे रहने नही देंगे और सवाल वफ़ादारी पर, चुनाव मे टिकट नही देंगे और सवाल वफ़ादारी पर, स्कूल / कॉलेज मे पढ़ने नही देंगे और सवाल वफ़ादारी पर, नौकरी देंगे नही और सवाल वफ़ादारी पर, दोस्त बनायेंगे नही, बस मे बराबर की सीट पर बिठायेंगे नही, जायदाद न ख़रीदेंगे, न बेचेंगे, और सवाल वफ़ादारी पर , तो भाई जब आपने हमे अपनाया ही नही तो वफ़ादारी का इम्तिहान कैसे लिया ?
एक बात और समझो , वफ़ादारी एक तो होती है मुल्क से जिसके लिए हम वफ़ादार थे, हैं, रहेंगे , किसी पार्टी या किसी नेता का वफ़ादार होने के लिए हम मजबूर नही, साम्प्रदायिक पार्टियों और नेताओं के लिए तो बिलकुल नही, रही बात समाज की तो भाई अपनाकर देखलो, हमेशा वफ़ादार निकलेंगे, हां अफ़राज़ुल के घरवाले शम्भूलाल के वफ़ादार नही होंगे, जो तुम चाहते हो

Nadeem Akhter



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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-02

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-02
बुख़ारी व मुस्लिम में हज़रत अबू हरैरह रज़ि० से रिवायत है की रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फ़रमाया –अल्लाह तआला के निन्नानवे नाम है, एक कम एक सौ, जो उन्हें याद करे जन्नती है ! तिर्मिज़ी और इब्ने माजा की रिवायत में उन नामों की तफ़सील भी आयी है और दोनों की रिवायतों में अलफ़ाज़ का कुछ फर्क कुछ कमी-ज़्यादती भी है ! इमाम राज़ी ने अपनी तफ़सीर में बाज़ लोगों से रिवायत की है की अल्लाह तआलाके पाँच हज़ार नाम है, एक हज़ार तो कुरानशरीफ और सही हदीसों में है और एक हजार तौरात में और एक हजार इंजील में और हज़ार ज़बूर में और एक हज़ार लौहे-महफूज़ में! “अल्लाह” वह नाम है जो सिवाय अल्लाह तबारक व तआला के किसी और का नहीं, यही वजह है की आज तक अरबी भाषा के माहिरीन को यह भी मालूम नहीं की इसका इश्तिकाक़ (यानी माददा) क्या है, इसका बाब क्या है बल्कि नहवियों की एक बड़ी जमाअत का ख्याल है की यह ‘इस्में जामिद’ है और इसका कोई इश्तिकाक़ (माददा और निकलने की जगह) है ही नहीं ! इमाम कुर्तुबी ने उलेमा-ए-किराम की एक बड़ी जमाअत का यह मज़हब नकल किया है, जिनमें से हज़रत इमाम शाफ़ई, इमाम ख़त्ताबी, इमामुल-हरमैन, इमाम गज़ाली वगैरेह है!

ख़लील और सीबवैह से रिवायत है की “अलिफ़ लाम” इसमें लाज़िम है, इमाम खत्ताबी ने इसकी एक दलील यह दी है की “या अल्लाह” कह सकते है मगर “या अर्रहमान” कहते किसी को नहीं सुना, अगर लफ्ज़ “अल्लाह” में “अलिफ़ लाम” असल कलिमे का न होता तो इस पर निदा (पुकार) का लफ्ज़ ‘या’ दाख़िल न हो सकता, क्योंकि अरबी ग्रामर के लिहाज़ से हुरुफें निदा का अलिफ़ लाम वाले इस्म (नाम) पर दाख़िल होना जायज़ नहीं ! 


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लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-01

लफ्ज़ “अल्लाह” की तहक़ीक़-01
“अल्लाह” ख़ास नाम है रब तबारक व ताआला का, कहा जाता है की इस्मे आज़म यही है

इसलिए की तमाम उम्दा सिफतों के साथ यही मौसूफ़ होता है, जैसे की कुरआन पाक में है...
यानी वह अल्लाह है जिसके सिवा कोई माबूद नहीं,  जो छुपे-खुले का जानने वाला है, मुहाफ़िज़ है,
जो रहम करने वाला मेहरबान है, वह अल्लाह जिसके सिवा कोई इबादत के लायक़ नहीं जो बादशाह है, पाक है, सलामती वाला है, अमन देने वाला है, ग़लबे वाला है, ज़बरदस्त है, बड़ाई वाला है, वह हर शिर्क से और शिर्क की चीजों से पाक है, वह "अल्लाह" पैदा करने वाला, बनाने वाला, सूरत बख्शने वाला है, उसके लिए बेहतरीन पाकीज़ा नाम है, आसमान व ज़मीन की तमाम चीज़े उसकी तस्बीह बयान करती है, वह इज्ज़तों और हुकूमतों वाला है!

इन आयातों में बाक़ी तमाम नाम सिफ़त है और अफ्ज़ “अल्लाह” की सिफ़त है, पस असली नाम “अल्लाह” है जैसे एक और जगह फ़रमाया की “अल्लाह” ही के लिए है पाकीज़ा और उम्दा नाम ! पस तुम उसको उन नामों से पुकारो ! और फरमाता है “अल्लाह” को पुकारो या “रहमान“ को पुकारो जिस नाम से पुकारो उसी के प्यारे-प्यारे और अच्छे–अच्छे नाम है ! 

to be continued...

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मर्द की कहानी

' मर्द ' जिसका दर्द सुनने समझने वाला कोई नही, मर्द को जज़्बात, एहसासात से ख़ाली और हवस से लबरेज़ ऐसा ज़ालिम मान लिया गया है जो औरतों को घूरता है, छेड़ता है, रेप करता है, शादी भी सिर्फ़ अपनी जिस्मानी ख़्वाहिश पूरी करने के लिए करता है, दिल भरने पर तलाक़ दे देता है, फिर दूसरी शादी कर लेता है, औरतों के लिये हमेशा क़सीदे पढ़े गये, " वो मां है, बहन है, बीवी है, बेटी है " , है, बेशक है, किसे इनकार है लेकिन मर्द भी तो एक बाप है, भाई मै, शौहर है, बेटा है, या बस वो हवस का पुजारी ही है, कभी सोचा उस बाप के बारे मे जो तमाम ज़िंदगी अपनी बेटी की शादी के लिए पाई पाई जोड़ता है, पुराना सूट, पुराना स्कूटर, पुरानी घड़ी मे वक़्त गुज़ारता है, रातों को चैन से सो नही पाता, कभी सोचा उस भाई के बारे मे जो अपनी बहन को सारी दुनिया की परेशानियों से और बुरी नज़रों से महफ़ूज़ रखना चाहता है, भात, छूछक, यहाँ तक कि मरने के बाद भी समाज ने भाई पर बहन की कुछ ज़िम्मेदारियां लाद दी हैं , और वो भाई इसे अपनी ज़िम्मेदारी मान कर कर रहा है, अपनी जान तक की परवाह नही करता, वो शौहर भी तो एक मर्द है जो एक औरत को अपने दिल की रानी और घर की मालकिन बना कर रखता है , वो बेटा भी तो एक मर्द ही है जो अपनी माँ के कदमों मे दुनिया और जन्नत की ख़ुशियां ढूंढता है ,
कभी उस मर्द का दर्द भी तो महसूस कीजिये जिससे उसकी बीवी सारी तनख़्वाह छीन लेती है, महीने भर जेबख़र्च भी वो बीवी से मांगता है और इसे उसने अपना मुक़ददर मान कर सब्र कर लिया है, वो मर्द जो अपने बाप भाई मां बहन पर खुल कर ख़र्च नही कर सकता , अपने साथ नही रख सकता, मिल नही सकता और बीवी को यह सब करते देखता है बल्कि इस सब पर ख़ुश भी होकर दिखाना पड़ता है, मै तो ऐसे भी बहुत से मर्दों को जानता हूँ जो अपनी बीवी के नाजायज़ ताल्लुक़ात को जानकर भी चुप हैं , कभी उन मर्दों के लिए हमदर्दी नही जागती जो नाजायज़ ताल्लुक़ात के चलते क़त्ल कर दिये गये, रेप के झूठे इल्ज़ामों मे जैल चले गये, बदनाम हुए, ज़लील हुए, बर्बाद हो गये, प्यार मे धोखा खा कर कितनों ने ख़ुदकुशी की, कितने पागल हुए, कितने नशेड़ी बने ? कोई नही देख रहा ?
इस सबके बावजूद औरतों के लिये आवाज़ भी हमेशा मर्दों ने ही उठायी, मैने कभी किसी औरत को मर्दों के लिए आवाज़ नही उठाते देखा , मेरा कहना यह नही कि औरतों के साथ कुछ ग़लत नही हुआ, सवाल यह है कि औरतों की जनरल इमेज 'देवी' की और मर्द की 'ऱाक्षस' की क्यों बना रखी है ?


Nadeem Akhter 






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Unity

1948 में मग़रिबी ताक़तों ने मिलकर फ़िलस्तीन के एक बड़े इलाक़े को अरबों से छीन कर, उस पर यहूदियों को एक मुल्क बना कर दे दिया और इज़राईल बनते ही शुरू के 19 साल यहूदियों ने मुसलसल अपने पड़ोसी अरब मुल्कों से जंग जारी रखी और 1967 में येरूशलम (बैतुल मक़दिस) पर क़ब्ज़ा कर लिया. उसके बाद से आज तक Middle East के मुस्लिम मुल्कों में अमन क़ाएम नहीं होने दिया.

यहूदियों को उरूज हासिल होना तब से शुरू हुआ है जब से उन्होंने ये फ़ैसला किया कि हम एक ख़ुदा, एक तौरात और एक शरिअत की बुनियाद पर एक क़ौम हैं. हम में कोई जर्मनी में रहता हो या अमेरिका में, नाइजिरिया में रहता हो या फ़िलीपीन्स में, हम एक क़ौम हैं. उसे *इस बात पर कामिल ईमान और यक़ीन रखना चाहिये है कि उसे एक दिन उस अरज़े मुक़द्दस, येरूशलम लौटना है, जहाँ उसका मसीहा आएगा और वो उनके लिये हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम और हज़रत सुलैमान अलैहिस्सलाम की तरह एक आलमी हुकूमत क़ाएम करेगा. वो इस बात की भी तैयारी कर रहे हैं कि उन्हें मुसलमानों के साथ एक बहुत बड़ी #आलमी जंगलड़नी है. ये तसव्वुर जब से उनके दिलों दिमाग़ में दाख़िल हुआ और बहैसियत क़ौम इस पर यक़ीन करते हुए अमल करना शुरू किया, उसके बाद उनकी तरक़्क़ी की मंज़िलें तय करने की रफ़्तार ना क़ाबिले यक़ीन हद तक तेज़ हो गई. इस तरह आलमी सहयूनी तंज़ीम की ताक़त और यूनिटी का आप अंदाज़ा कर सकते हैं. इस तरह एक नज़रिये ने हज़ारों साल दरबदर रहने वाले यहूदियों को अपना आबाई वतन लौटा दिया.

पर क्या ये दुनिया का पहला इत्तेहाद का नज़रिया था जो कामयाब हुआ ?

हरगिज़ नहीं !

सबसे पहले ये नज़रिया हमारे नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने रियासते मदीना की बुनियाद रखते हुए पेश किया : तमाम मुसलमान आपस में भाई भाई हैं और इसलाम की बुनियाद पर वो एक क़ौम हैं. और फिर दुनिया ने देखा कि इस नज़रिये ने उस वक़्त की सुपर पॉवर क़ैसर (Rome) व किसरा (Iran) को शिकस्त दी. और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने आख़िरी ख़ुत्बे में फ़रमाया : किसी अरबी को अजमी पर, किसी गोरे को काले पर कोई फ़ज़ीलत नहीं. और फिर दुनिया ने इस नज़रिये और आपसी इत्तेहाद की ताक़त का नतीजा दुनिया के हर कोने तक इसलाम पहुँचने की सूरत में देखा. नज़रिया इत्तेहादे उम्मत, दुनिया का कामयाब तरीन नज़रिया है. दुशमनाने इसलाम जानते हैं कि जब तक हम बिखरे रहेंगें तब तक हम वैसे ही ज़लील होते रहेंगें जिस तरह हज़ारों साल तक यहूदी रहे थे !!!!


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Parda

(ऐ रसूल) ईमानदारों से कह दो कि अपनी नज़रों को नीची रखें और अपनी शर्मगाहों की हिफाज़त करें यही उनके वास्ते ज्यादा सफाई की बात है ये लोग जो कुछ करते हैं ख़ुदा उससे यक़ीनन ख़ूब वाक़िफ है (30)
और (ऐ रसूल) ईमानदार औरतों से भी कह दो कि वह भी अपनी नज़रें नीची रखें और अपनी शर्मगाहों की हिफाज़त करें और अपने बनाव सिंगार (के मक़ामात) को (किसी पर) ज़ाहिर न होने दें मगर जो खुद ब खुद ज़ाहिर हो जाता हो (छुप न सकता हो) (उसका गुनाह नही) और अपनी ओढ़नियों को (घूँघट मारके) अपने गरेबानों (सीनों) पर डाले रहें और अपने शौहर या अपने बाप दादाओं या आपने शौहर के बाप दादाओं या अपने बेटों या अपने शौहर के बेटों या अपने भाइयों या अपने भतीजों या अपने भांजों या अपने (क़िस्म की) औरतों या अपनी या अपनी लौंडियों या (घर के) नौकर चाकर जो मर्द सूरत हैं मगर (बहुत बूढे होने की वजह से) औरतों से कुछ मतलब नहीं रखते या वह कमसिन लड़के जो औरतों के पर्दे की बात से आगाह नहीं हैं उनके सिवा (किसी पर) अपना बनाव सिंगार ज़ाहिर न होने दिया करें और चलने में अपने पाँव ज़मीन पर इस तरह न रखें कि लोगों को उनके पोशीदा बनाव सिंगार (झंकार वग़ैरह) की ख़बर हो जाए और ऐ ईमानदारों तुम सबके सब ख़ुदा की बारगाह में तौबा करो ताकि तुम फलाह पाओ (31)

शेह्वत के पुजारी आजादी के नाम पर औरतों को बरहना करने की वकालत करते है अपनी गरज के लिए ।



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क़ब्र और दुनिया

क़ब्र में सिर्फ़ मिट्टी दिखाई देती है मगर उसके अंदर का हिस्सा हसरतों और अज़ाब से भरा होता है।

उसका बाहरी हिस्सा मिट्टी से बना होता है। जबकि उसके अंदर परेशानिया और मुश्किलें , हसरत व अफसोस के साथ उबल रही होती हैं जिस तरह कि हाँडियां अपने अंदर मौजूद चीज़ों के साथ उबलती हैं।

अल्लाह की क़सम! (क़ब्र ने) ऐसी नसीहत की है कि किसी नसीहत करने वाले के लिए कोई बात नहीं छोड़ी है।

ऐसा लगता है जैसे वहा से आवाज़ आती हो  : ऐ दुनिया के इंसानों  तुम ने एक ऐसे घर को आबाद किया है जिसको तुम जल्द ही छोड़कर जाने वाले हो (दुनिया), और एक ऐसे घर को बर्बाद कर दिया है जिसकी तरफ तुम जल्दी से पहुचने  वाले हो।

तुम ने एक ऐसे घर को आबाद किया है जिसका फ़ायदा दूसरों के लिए है, और तुम ने एक ऐसे घर को बर्बाद व वीरान कर दिया है जिसका घर तुम्हारे सिवा किसी और के लिए नहीं है।

यह (दुनिया) एक दूसरे से आगे बढ़ने का घर, अमालों का गोदाम और आखिरत की खेती करने का मोका है, और यह (क़ब्र) इबरत पकड़ने की जगह , जन्नत के बगीचों में से एक बगीचा या जहन्नम की खाईयों में से एक खाई है ।

 कब्र

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